Freud et le Yoga

Nous vivons une époque dans laquelle le manque de temps, l'application ciblée de "techniques de management des resources humaines" et le management par les coûts prennent de plus en plus de place. On réfléchit par example à la manière dont on pourrait standardiser les processus de transformation des individus.
 Dans la médecine hospitalière, l'équipement technique est au centre. Les médecine analysent les données informatiques que leur donnent les appareils de diagnostic qu'ils utilisent, mais ils trouvent à peine le temps de faire la connaissance des personnes qu'ils soignent. Dans le domaine de la psychothérapie, l'exigence d'efficacité prime également. On préfère les techniques thérapeutiques qui promettent une diminution du temps de traitement aux processus qui durent plus longtemps. Emportés par l'évolution de la technique et le traitement des l'information, nous avons oublié que la relation humaine concrète reste un facteur essentiel dans le développement et la transformation de l'individu. Or, dans un monde en changement constant, on ne peut préserver sa santé sans la faculté de développer un équilibre intérieur, qui permet ensuite de faire face à l'environnement dans lequel on vit.
 Dans un telle situation, il apparaît raisonnable de se référer aux plus vieux savoirs de l'humanité afin, en s'appuyant sur eux, de donner une nouvelle orientation à sa vie.
  Au cours de notre dialogue, nous avons vu qu'il existe, aussi bien dans la tradition du yoga que dans la psychanalyse moderne, des constatations fondamentales qui confirment qu'il y a en nous le potentiel d'une évolution intérieure.
 Dans les deux systèmes, nous disposons de techniques et d'outils pour favoriser le développement d'un état d'équilibre intérieur. Mais ces techniques ne peuvent être efficaces que si elles sont adaptées individuellement á la personne et á sa situation et si elles sont transmises de maniére compétente dans le cadre d'une relation solide.
 Nous sommes des individus pour lesquels la dimension relationnelle est une question de survie. Pour cela, nous avons besoin de temps et de compréhension. Ce n'est qu'en redécouvrant cette évidence que nous pourrons évoluer toute notre vie et préserver notre équilibre.

Hellfried Krusche.

"Freud et le yoga" T.K.V. Desikachar et Hellfried Kusche

Krusche: Comment prenez-vous la décision finale de savoir s'il s'agit ou non du bon professeur? Vous devez sans doute vous aussi avoir quelques critères de choix.

Desikachar: Le professeur ne devrait pas commencer le cours tout de suite. Il doit d'abord faire connaissance avec son élève. Il doit savoir quelles sont ses possibilités et ses faiblesses. Parfois quelqu'un me damande: "Pouvez-vous  m'enseigner la méditation?" Je lui réponds: "Oui, bien sûr." Et puis j'attends. Je ne fais rien de plus. La personne a la possibilité de revenir et de dire: "Pardon, je voulais vous..." Dans ce cas, je lui dis: "Okay, venez dimanche matin à huit heures et nous commencerons." Il arrive que la personne réponde alors: "Zut, j'ai rendez-vous avec des amis pour un petit-déjeuner, je ne pourrai pas venir." Je répons: "Okay, je vous souhaite un bon petit-déjeuner." Si le petit-déjeuner est plus important que la métidation, pas de problème! Mais quelqu'un d'autre pourrait aussi dire: "Fixez-moi un rendez-vous quand vous voudrez, car la méditation est pour moi très importante."

YOGA, LA REVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA.

Uno de los efectos que proporciona la práctica del yoga, es que libera de la manipulación y limitación que ejercen sobre el individuo lo que llamamos gobiernos, tradiciones, valores sociales, etc., y del aturdimiento y alineación generado por el bombardeo continuo de los “aparatos de la información y de la propaganda”, al servicio de un sistema dirigido por una mayoría de personas que están demostrando poseer un nivel de consciencia muy bajo y que casi siempre obedecen a oscuros intereses de partidos o pequeños grupos.

La práctica del yoga “desrobotiza” y desprograma los condicionamiento provocados por todo tipo de ideologías impuestas al ciudadano indefenso por el medio social en el que habita. El yoga, lo mismo que otros sistemas de conocimiento holístico, ayuda a ver la verdadera realidad y a ser “uno mismo” y no un ser despersonalizado, manipulado por las jerarquías y los poderes de turno, públicos o privados. El futuro de todo practicante de yoga es la plena expansión de su consciencia y la libertad real, que está asociada a una mente sin prejuicios, ataduras o condicionamientos.

El yoga es una revolución total que empieza por uno mismo. Un proceso de crecimiento que desarrolla la inteligencia creativa de la persona y orienta su vida hacia una actitud de servicio a sus semejantes. A veces se le ha tachado injustamente de ser un procedimiento netamente individual y egoísta. Nada más lejos de la realidad. La conciencia que desarrolla el practicante desemboca en actitudes sociales, pero desprovistas del interés por obtener contrapartidas personales. Despierta una verdadera consciencia social de unidad y solidaridad que va más allá de los nacionalismos y de cualquier tipo de discriminación por razón de raza, sexo, cultura, ideología, religión o posición social. Recupera la auténtica dimensión del ser humano, una perspectiva global donde se deja de vivir como un individuo aislado o en un modelo de sociedad concreto, y se siente a la humanidad y al planeta Tierra como un Todo, un mismo organismo viviente en el que cada una de sus células ejerce su misión para que se realice la finalidad y el propósito de la existencia.

OM SHANTI (OM PAZ)

“Claves del yoga: teoría y práctica” de Danilo Hernández.

NOTAS CONFERENCIA SHARATH 21/2/15

En la última conferencia que hablamos de asanas pusimos el énfasis en la respiración y en el lugar donde dirigir la mirada (dristhi).
Hoy vamos a hablar de vinyasa. La correcta combinación de respiración y movimiento crea un aumento de la energía interna. Creamos calor, la sangre se vuelve más fluida y circula mejor, oxigenando todos los órganos del cuerpo.
Hay mucha gente que hace Yoga pero no hace vinyasa, no usa los dristhis, no respira correctamente, no usa los bandhas. Así no sirve de nada. La práctica es completa cuando se usan todos estos elementos.
Dristhi, respiración y postura son 3 pilares básicos.
Los bandhas te ayudan con la respiración y con la postura entre otras cosas.
Tenemos 3 bandhas. Mula banda, uddiyana bandha y jalandhara bandha.
Jalandhara bandha lo usaremos en pranayama.
Mula y uddiyana son muy importantes.
Mula bandha es quizás el más importante. Al activarlo también conseguimos activar automáticamente uddiyana.
Mula significa el origen, la base. La fuente para los 5 elementos (agua, tierra, fuego, aire, éter) es Dios (o como lo quieras llamar. Cuando hablo de Dios la gente se asusta) (risas). La fuente para controlar la mente es mula bandha. Si fortaleces mula bandha la mente se centra.
El emperador, el rey de todos los yoguis será aquel que domine mula bandha.
Exhala bien antes de activar mula bandha, que no quede nada de aire en los pulmones. Después activa mula bandha y automáticamente también se activará uddiyana bandha.
Activa siempre mula bandha en tu vida cotidiana, que se convierta en un hábito.
Cuando somos principiantes en la práctica no sabemos nada de los bandhas. Primero vas a aprender las posturas, los vinyasas…poco a poco. Después de unos meses de práctica te resultará más fácil ir incorporando los bandhas.
Todavía no se ha inventado un detector de bandhas para saber si los estáis usando o no (risas).
Cuando se activan bien los bandhas se siente la energía interna, el cuerpo se hace más ligero y más fuerte.
Te puede llevar varios años llegar a entender el funcionamiento de los bandhas.
Yo veo miles de estudiantes que llegan enseñados por diferentes profesores. Enseguida se nota quién ha tenido un buen profesor y quién no.
Solamente cuando se hacen los vinyasas correctamente, cuando la respiración está correcta es cuando empezamos a entender la práctica.
Si por ejemplo vas a escuchar a un músico que toca la flauta, verás que puede respirar, que puede sacar muchas notas diferentes….Si el músico te da la flauta a ti para que la toques seguramente el resultado no será el mismo. Necesitas práctica, práctica, práctica.
Y debe ser una práctica consciente. Esto es muy importante.
Algunos alumnos están fijándose en los demás, mirando de reojo al que está al lado o delante… Algunos son muy flexibles pero no respiran correctamente y entonces yo les paro en una postura y no avanzamos hasta que puedan respirar bien. Ellos se enfadan y me dicen:”¡¡ pero si yo esa postura la puedo hacer!! ¿por qué me paras?”.
La sincronización entre la respiración y el movimiento (vinyasa) es muy importante. El ciclo entre la inhalación y la exhalación tiene que completarse, esto genera mucha energía dentro de ti, la energía se regenera. Las toxinas empiezan a eliminarse, el cuerpo se aligera, se fortalece. Empiezas a brillar. Tu discurso se vuelve más claro. La forma en la que te expresas es más clara, más pura. Tu piel se ve más bonita. Estás más sano.
Tenemos que almacenar esa energía que generamos. Por eso os dije la semana pasada que hagáis sarvangasanas y sirsasanas más prolongadas, para conservar esa energía, para conservar amrita bindu y manteros jóvenes.
Seréis jóvenes por más tiempo.
RONDA DE PREGUNTAS:
- ¿Recomiendas hacer vinyasas completos (full vinyasa)?:
Yo nunca lo he enseñado.
- ¿Entonces no lo recomiendas?:
Si no lo enseño, pues no lo recomiendo (risas).
Este tema lo hablé mucho con Guruji. Es suficiente como se hace ahora. Si no es demasiado y la práctica te debilita, te agota.
- Hay alumnos que te tocan los pies y la puerta de la shala sin saber por qué se hace, quizás porque se lo ven hacer a los demás.
Pregúntale a ellos (risas).
En esta cultura se respeta mucho al Gurú.
El Gurú está vivo a través de tu práctica.
En los 80 Guruji viajaba a Estados Unidos. Una vez se le acercó uno de los alumnos que a su vez era profesor y le dijo: “Mira Guruji, te presento a un alumno mío. Lo que tú me enseñaste en 10 años yo se lo he enseñado a él en 3 meses”. Él se ponía triste algunas veces con estos comentarios. Este estudiante nunca entenderá lo que es el Yoga. Respetar el linaje es muy importante. Si no eres humilde, si no agradeces a los que te enseñan, el Yoga nunca acudirá a ti. HUMILDAD Y GRATITUD son muy importantes.
Algunos estudiantes de Krishnamacharya cambiaron y manipularon sus enseñanzas pero no Pattabhi Jois. Él nos trajo esta práctica respetando las enseñanzas de Krishnamacharya. A ellos tenemos que agradecérselo. Gracias a ellos respiramos mejor, tenemos mejor salud.
Alguien dijo alguna vez: “India taught the world how to breath” (India enseñó al mundo a respirar).
Si no pones atención a tu respiración ésta ocurrirá igualmente, pero no será lo mismo que si lo haces con conciencia.
El Yoga te trae mucha conciencia y esto es muy importante.
- ¿Qué sentido tiene hacer backbendings y catching (puentes y agarrar talones o pantorrillas con las manos)?:
Sharath: ¿Cómo te sientes tú cuando los haces?
Yo me siento como si me fuera a morir (risas).
Sharath: Pues si no lo hicieras no te darías cuenta de que sientes eso (más risas).
Es muy importante hacerlo porque hacemos muchas flexiones hacia delante. No sólo durante la práctica, también en tu vida (cada vez que te agachas a coger algo, trabajando, jugando con tus hijos…). Así compensamos todo esto y nos ayuda a tener espaldas fuertes y erguidas que no se vayan encorvando con la edad y no haya molestias.
Había un señor que no se podía mover y que quería conocer a Guruji. Llevé a Guruji al pueblo donde vivía este señor que apenas se podía levantar de la cama. Al llegar vimos que estaba totalmente encorvado aunque era de la misma edad que Guruji. Mi abuelo siempre estaba erguido, se sentaba erguido, caminaba erguido. Solo en su último año de vida, cuando estaba ya en el hospital, le vimos que ya no tenía tanta fuerza como para mantenerse como antes.
Cuando murió incineramos su cuerpo y fue asombroso descubrir que su pelvis no había ardido como ocurrió con el resto de su cuerpo. Su pelvis era enorme, tan fuerte que no se hizo cenizas.
Esto es lo que consigue el Yoga. Esto es lo que consigue la práctica.
Muchos profesores te enseñan a hacer pinos y toda esta clase de tonterías (clases de pinos, talleres de pinos, saltos…). Primero tienes que conseguir con la primera serie flexibilizar tu espalda. Luego ya vendrá lo demás. Primero tienes que conseguir estabilizar tu cuerpo. Hay gente que es como los noodles (risas).
Controla tu cuerpo y controlarás tu mente.
No sé si habréis visto en internet a este escalador que está subiendo paredes enormes sin ninguna sujeción. Es capaz de hacerlo por la gran concentración y conciencia con que lo hace.
A veces no hay coordinación entre tu mente y tu cuerpo. Estás haciendo asanas aquí pero estás pensando en tu novia que está en América y te echa de menos…(risas). Amaestrar la mente, al igual que ocurre con un animal salvaje, es muy difícil.
- ¿Recomiendas hacer catching (agarrar talones o piernas al bajar a los puentes) todos los días?:
¿Por qué no?. ¿Si eres capaz de hacerlo, por qué no?. Cuando no lo haces es porque la pereza te gana la batalla.
Una vez yo estaba con mucho dolor y le dije a Guruji: “ Oh, Guruji, hoy me duele mucho, mejor no lo hago”. Él vino y se puso tan cerca que no pude escapar. Me dijo: “¡respira bien y hazlo!, ¡vamos!”. Ese día fue en el que conseguí hacerlo más fácil y a partir de ahí el dolor se fue quitando.
A veces la mente te engaña y te dice que no hagas esto o lo otro.
Cuando eres joven es muy difícil levantarse a practicar a las 2.30 de la mañana, que era cuando tenía que hacerlo yo. Esa era la hora a la que mis amigos se iban a la cama.
Pero siempre pienso en lo bien que te sientes después. Incluso haciendo los puentes te puedes sentir muy bien. Feliz. Deberías practicar con alegría, disfrutando.
Siempre espero a que llegue el día siguiente para ponerme en mi esterilla. Para disfrutar. Por eso me puedo levantar tan pronto (ahora a las 00:30 h). Soy como Drácula (risas). Aunque él dormía durante el día y yo no puedo (risas).
- ¿Al hacer pasasana, qué es más importante agarrar las manos o tocar con los talones en el suelo?:
Agarrar las manos.
Cuando era joven tuve una fiebre reumática que fue atacando todo mi cuerpo, todas mis articulaciones. No me podía sentar, no podía andar. Hacer pasasana al principio era horrible. No podía hacerla, me llevó mucho tiempo. La solución es el W.C. indio. Te aporta mucha flexibilidad (risas). Todo el mundo en India hace pasasana entre las 6 y las 7 de la mañana (risas).
- He visto gente practicando más de una vez al día. ¿Qué piensas de esto?:
No es bueno, con una vez es suficiente.
- ¿Y los días de luna?:
Los días de luna os doy vacaciones para que descanséis. En los días de luna hay mucha energía. Si observáis la naturaleza, los océanos por ejemplo, están muy activos. Igual le ocurre a la mente.
Deja descansar tu cuerpo 1 día a la semana y los días de luna llena y luna nueva. Aprovecha el día de descanso para darte un baño de aceite (de ricino, de coco..). Te ayudará a eliminar el exceso de calor que puedes generar con tu práctica.
“ Hay mucha meditación en esta práctica por eso es una práctica muy especial”.
“En nuestra cultura se respeta mucho al maestro. En occidente se compite con él”.
Sharath Jois.
La próxima semana no habrá conferencia.
Esperaremos hasta la siguiente.
Abrazos desde Mysore.
Jose y Rafa.

LA PRACTICA EN INVIERNO

NTERESANTE REFLEXIÓN QUE HACE PEPE MAS DESDE MALLORCA. Ashtanga Yoga y los KLESHA-OBSTACULOS, LA PRACTICA EN INVIERNO
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!"श कम& iवपाकाशय,ःपराम/0ः पu2षiव4ष ई6रः ॥२४॥
kleśa karma vipāka-āśayaiḥ-aparāmṛṣṭaḥ puruṣa-viśeṣa īśvaraḥ ||24|| Ishavara is a special being that is unaffected by the obstacles of the spiritual aspirant (klesha), specific actions and consequences (karma), or recollections or desires. ||24||
!kleśa = the spiritual aspirant’s obstacles; suffering; cause of suffering
karma = actions and effects
vipāka = impact of actions; consequences of actions
āśayaiḥ = the residual elements of an action, i.e. recollections, as well as the mainsprings of new desires.
aparāmṛṣṭaḥ = unaffected
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Ashtanga Yoga no es un camino fácil, ni para los alumnos, ni para los profesores, realmente la practica es una criba, es como una selección natural, no del mejor, pero si del que realmente cree en la tradición, en el sistema, que tiene fe absoluta, aguanta contra viento y marea, el que cree en su profesor y deposita en él su confianza ciega, no es un camino de rosas, y por decirlo de alguna manera la meta para el que aguanta hasta el final es quizás alcanzar en esta vida o en la siguiente el ‘samadhi’, pero sin duda alguna proporciona fuerza física y mental, resistencia a corto plazo.
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Como digo no es un camino fácil, no es un camino lineal, ni un paseo entre campos verdes y frescos, es mas bien como una subida a los Himalayas en pleno invierno, si esperabas cuando llamaste a la puerta de Ashtanga encontrar la relajación inmediata, flotar entre mullidos cojines de suave algodón, te estas equivocando totalmente de estilo de yoga, si llegas a el sin expectativas y con ganas, llegaran los cambios profundos, te ofrecerá el mejor conocimiento personal, lo que diríamos en occidente ‘crecimiento
!El otro día practicando, tuve una practica mentalmente muy fluctuante, errática, cuando me pasa eso, recurro a los Yoga Sutras los dejo fluir dentro de mi mente y que acompañen mi practica, pero el jueves solo me llegaban los sutras sin orden alguno, no los sentí de manera natural, los tenia que forzar y una y otra vez me venia a la cabeza este yoga sutra, ¿sera por algo?, todo tiene una razón, tengo preocupaciones o como dice el sutra ‘sufrimiento-obstaculos’.
personal’, ,entonces has llamado a la puerta correcta y te ofrecerá lo que buscas, ¿cuando? posiblemente no cuando tu quieres, si no cuando el Universo piense que te lo mereces y estas listo para aceptarlo.
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El camino de Ashtanga te va a proporcionar el conocimiento del Ser, no de cualquiera, de ti, algo que muchas veces nos horroriza y preferimos cerrar la puerta y no ver. Llegamos a Ashtanga por muchos motivos, con los años he conocido mucha gente que se inicia con mucha pasión, los primeros meses sube mucho el ego, enciende la llama del fuego interno, da mucha energía, la mente es sorprendida fácilmente por los saltos, posturas que antes te parecían inalcanzables e imposibles que ves en muchos videos y fotos y que ahora las estas haciendo tu, pero son muchísimos los que empiezan, les atrae y les fascina, muchos a los que engancha los primeros meses y quizás duren hasta el primer año, muchos incluso deciden ir a Mysore, pero también con los años veo que los que siguen, los que perduran son los menos, que cuando pasa esa gran pasión inicial llega el bajon, el abandono, poquísimos aguantan la disciplina solo los mas dedicados. También hay muchos que aguantan simplemente por obtener el diploma de KPJAYI, esperando que te abrirá las puertas del paraíso, el camino al éxito como profesor de Ashtanga, puede ser, no digo que no, pero este sin duda alguna no ha sido mi experiencia, es mas ha sido todo lo contrario, un subir continuo de los Himalayas, creo sin duda alguna que una vez que KPJAYI te da la bendición como profesor y te autoriza, el camino aun se hace mas difícil, porque no solo has de mantener tu practica viva y enseñar al mismo tiempo, si no que has de motivar a otros, incluso cuando tu puedes estar pasando un bajon, tienes que dar ejemplo y predicar con el ejemplo lo que lo hace aun mas difícil, fácil no es, pero es el camino en el que estoy y lo intento diariamente de la mejor manera posible.
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Ashtanga Yoga Palma lleva ya tres años, tres años difíciles, de empezar desde 0, de tener muchas ilusiones, de crear una comunidad solida en la isla, de poderles trasmitir todo lo aprendido en Mysore y en la vida con honestidad y siendo fieles a la tradición de nuestros maestros Sri K Pattabhi Jois y ahora Sharath Rangaswami Jois. Cada año regreso a Mysore a practicar, a volver a ser un alumno mas, a entrar a la shala con humildad, con la cabeza baja a simplemente practicar, a mantener los pies en la tierra como profesor y aceptar que voy a seguir siendo toda la vida un alumno y
que estoy feliz de poder tener a Sharath allí y regresar a él para mantener la motivación, la fuerza y la disciplina. Nadie me obliga a regresar es algo que sucede de manera natural dentro de mi, es como si mi voz interna me dijera cada año cuando se acerca octubre, tienes que ir, ve, vuelve a ser alumno, vuelve a aprender. Mysore me da energía, me llena y me enseña de todo, tanto lo que quiero ver y escuchar, como lo que no, ningún viaje es igual al anterior como tampoco lo es la practica de ashtanga, ningún día es igual al anterior y esto segundo es lo que lo hace irresistible, lo fácil e inmediato obtenido sin esfuerzo no da satisfacción alguna. Las asanas que Sharath me va dando con cuentagotas las saboreo con gusto y mas cuando me cuestan, mas cuando tarda en darme una nueva, mas cuando mi mente le esta pidiendo a gritos, ¡mira, ya estoy listo esta la puedo hacer, dame la siguiente! y nada, sigo en la misma semanas, quizás meses. Llego a Palma normalmente muy motivado, recargado y quizás con el orgullo y el ego bien altos después de cada uno de mis viajes, y cada año llego a mi shala en diciembre y ha habido desbandada de alumnos, de los que había cuando yo me fui, quedan cuarta-mitad, todos desaparecen, se van y el alma se me cae al suelo, me desmotiva, no entender que pasa aquí, porque cuesta tanto arrancar un programa Mysore, ya ni que decir tiene a primera hora de la mañana, que es lo que no funciona, porque los alumnos van y vienen, y si se van no son capaces de decir adios y gracias, me hago muchas preguntas, que pasa, que no funciona, que no gusta, ¿porque al final volvemos a ser los mismos de siempre sobre la esterilla?.
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Ashtanga es una practica que gusta mucho al principio, que engancha, pero al mismo tiempo es un estilo que se enseña de manera muy diferente a lo que es habitual en el mundo del yoga y de los gimansios, en clases donde todo el mundo hace todas las posturas, bien o mal, en Ashtanga NO, las series de Ashtanga tienen lo que en ingles llaman ‘gatekeepers’ posturas que te paran, en los sutras serian quizás ‘klesha obstaculos’, te impiden temporalmente hacer las posturas siguientes por mucho que las veas y sientas facilísimas, y llegar a una de ellas y que el profesor te pare y no te deje avanzar por no poder hacerla, porque tu cuerpo, tu mente y tu respiración en ese momento preciso de tu vida no pueden hacer la postura desmotiva y hace que muchos vayan abandonando poco a poco, como dice Sharath ‘’en occidente estáis muy acostumbrados a cuando queréis algo vais al supermercado y lo compráis, ashtanga no es así, no compras las posturas, ahora quiero esta, ahora la otra y la pones e en el carro de la
compra y ya la tienes’’, cuando ven que el profesor no les permite avanzar lo ven como un estancamiento, un paron, yo sin embargo, como profesor lo veo como una lección y cuando el alumno llega a esa asana, estoy mentalmente pendiente de sus intentos, progresos, evolución, y físicamente estoy ahi seguramente ajustadoles, motivandoles con ‘tu puedes’, para mi son una gran oportunidad para crecer, para escuchar a tu cuerpo, para aprender y detenerse un poco, reducir la velocidad de la practica y atender. Es un alto en el camino temporal y necesario, es una lección que esta empezando y va a tener un final, es el momento de darle toda tu atención y leerla bien, sin saltartela.
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Durante estos años veo a muchos de mis alumnos que cuando llegan a esa postura que no les gusta, a esa postura que les detiene, la hacen corriendo, se intentan escabullir de ella, respiran mas rápido para salir de ella, o salen de ellas con respiraciones muy intensas como si hubieran estado debajo del agua mas tiempo del que podían, les falta el aliento, salen de ella desesperados, creo que es una equivocación. Cuando estas en esa postura incomoda que no te va bien que no te da la satisfacción inmediata que esperas, deberías relajar mas aun la respiración, suavizarla, la clave en cualquier postura viene desde esa respiración que llena la postura suavemente desde dentro, la postura nace y florece desde la respiración para poder crear belleza, para ser sublime, ser única y efímera en sus 5 respiraciones de vida. Esa postura o ‘gatekeeper’ la deberías hacer hasta 3 veces seguidas, y si no esperar a que el profesor venga a ayudarte, saltartela, esquivarla no te va a ayudar en nada, ademas son una excelente manera de recibir ajustes, ayuda y atención. Cuando llegues a ella la próxima vez que estés sobre la esterilla, detente, respira suave, deja que la respiración te llene, acompañe el movimiento, y ámala, intentalo un par de veces y a la tercera si ves que no llegas espera a que te ajusten, piensa en el Sutra 24, los obstaculos, las acciones, las consecuencias.
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Recuerda que la practica no es algo opcional, hoy si me apetece, mañana y pasado no, una vez que llamaste a la puerta de Ashtanga y entraste deberías practicar a diario en la shala con tu profesor o intentandoLo en casa sin excusas, haciendo todas las posturas aprendidas, fluyendo con la respiración, manteniendo la mente firme y concentrada, y sin saltarse asanas, ni añadir variaciones, sin aditivos, sin movimientos extra, sin respiraciones innecesarias, practica no lo dejes, todo esfuerzo tiene su recompensa, el camino es arduo lo reconozco, pero la satisfacción cuando has terminado tu practica uno de esos días, estas enrollando tu esterilla y te dispones a salir de la shala es enorme, especialmente en los días de bajon, en los que piensas lo dejo todo, tiro la toalla, abandono, estoy cansado, me duele todo, hoy no me apetece. Desde aquí te animo a que esos días vayas a practicar sin expectativa alguna, te dejes mimar mas por tu practica, la adores y la disfrutes, no la consideres como un examen o una obligación diaria mas entre las muchos que tienes y si a lo largo de tus practicas te surgen molestias, stress fisico, tensiones en alguna parte del cuerpo, es ahi donde debes concentrar tu atención, tu suavidad, dejar atrás variaciones fáciles, y trabajar todos esos aspectos del cuerpo y la mente que queremos evitar, ahi es posiblemente donde este la enseñanza, ahi es donde esta la respuesta que buscamos, en ese punto de resistencia, en ese punto de dolor que nos hace sentir incomodos y que no nos gusta, no lo evites, aprende. Nuestros obstáculos en el camino los superamos con acciones que tienen sus consecuencias como dice el Yoga Sutra.
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En Ashtanga al igual que en la vida la meta se consigue con esfuerzo y empeño (Y.S 21), y el que practica asiduamente, diariamente, el que en su vida diaria esta atento a los obstáculos, no los esquiva, no los evita, si no que intenta verlos como una lección y actúa ante ellos consigue superarlos, (Y.S 32). Ashtanga Yoga es como la vida misma, es la vida, nos muestra en la practica sobre la esterilla la manera que tenemos de ver el mundo, de vivir la vida, de enfrentarnos a los problemas y obstáculos que nos van llegando, unos tiramos la toalla a la primera de cambio, otros son mas tozudos y lo intentan hasta el final, cuando practiques observa tu relación con cada asana, con tu respiración, si eres disciplinado, caótico, intenso o por el contrario te dan miedo muchas cosas y siente si tiene reflejo en tu vida diaria seguramente si, la esterilla es un reflejo del estado de nuestra alma. Muchos de nuestros obstáculos en la vida tienen fácil solución, como en la practica, muchas de las asanas que se nos atragantan nos saldrían si nuestra respiración fuera mas controlada, mas fluida y relajada, uno de los Sutras mas bellos (Y.S 33) es el que nos dice que con amor (maitri), con benevolencia, empatía (karuna) y siendo imperturbables e indiferentes (upekshana) podemos encontrar la armonía en la vida, ser felices (sukha), yoga tiene que ver con la relación mas importante de tu vida, que es la relación contigo mismo, amarte a ti mismo, crea armonía y belleza a tu alrededor.
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Para terminar os recomiendo leer los Yoga Sutras y termino añadiendo otros de mis favoritos del ‘Samadhi Pada’ que me han inspirado y que nos van a guiar en este camino que es la vida lleno de obstáculos: ती;स=>गानामासAनः ॥२१॥
tīvra-saṁvegānām-āsannaḥ ||21||
The goal is achieved through intensive practice. ||21|| !
म/CमDयाiधमाFGवाHतोऽiप iव4षः ॥२२॥
mṛdu-madhya-adhimātratvāt-tato'pi viśeṣaḥ ||22||
This practice can be light, moderate or intensive. ||22|| !
तGKiतषeधाथ&NकतOवाPयासः ॥३२॥
tat-pratiṣedha-artham-eka-tattva-abhyāsaḥ ||32||
He who practices assiduously overcomes these obstacles. ||32||
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RFी क2णा मuiदतोUVाणWसuखCःख पuYयापuYयiवषयाणW भावनातः िचHKसादनम् ॥३३॥
maitrī karuṇā mudito-pekṣāṇāṁ-sukha-duḥkha puṇya-apuṇya-viṣayāṇāṁ bhāvanātaḥ citta-prasādanam ||33||
All that is mutable in human beings (chitta) is harmonized through the cultivation of love (maitri), helpfulness (karuna), conviviality (mudita) and imperturbability (upeksha) in situations that are happy, painful, successful or unfortunate. ||33||

NOTAS CONFERENCIA SHARATH 7 MARZO 2015

Otra vez tenemos un gran número de nuevos estudiantes para el mes de marzo y debo repetir algunos temas importantes.
He escrito un libro, Ashtanga Yoga Anusthana. Y ¿qué significa anusthana?. Adaptar la práctica a tu día a día, a tu vida diaria.
¿Qué significa Ashtanga Yoga?. Si hago el pino o si, por ejemplo, hago los puentes y me agarro los talones, ¿eso es Ashtanga Yoga?. NO. Esa es la percepción que se tiene sobre todo en occidente. Mucha gente piensa que es solo algo físico, que consiste en poner las piernas aquí o allá. Ashtanga Yoga se está haciendo muy popular pero poca gente sabe qué significa.
Ashtanga Yoga significa 8 ramas de Yoga.
Cuando quieres subir una montaña no puedes plantarte en la cima de un solo salto, de una vez. Tienes que ir subiendo poco a poco, paso tras paso, hasta llegar arriba del todo. Lo mismo ocurre con Ashtanga Yoga. Hay que pasar determinadas etapas, hay que seguir determinados pasos, perfeccionarlos e ir pasando de uno a otro.
Por ejemplo seguir los Yamas (ahimsa, satya, asteya, bramacarya y aparigraha) y los Niyamas (shauca, santosa, tapas, svadhyaya e ishvarapranidhana).
Adaptar todo esto a tu vida diaria te hace un practicante de Ashtanga Yoga. Si haces asanas pero luego vas y engañas a alguien, dañas a alguien…entonces no estás haciendo Ashtanga Yoga. Cómo cambia nuestra percepción de la vida con la práctica es lo importante. Que agarres en marichyasana D es transformación física pero nada más. Si traes conciencia a tu vida y la adaptas a tu día a día eso es Ashtanga Yoga, eso es transformación real.
A mi me gusta mucho la fotografía de naturaleza. Una vez en un safari fotográfico conocí a alguien que me preguntó a qué me dedicaba. Yo le dije que era fotógrafo de naturaleza y él me dijo que trabajaba para una “Yoga company”. Fumaba, bebía e incluso me di cuenta que había usado una de las fotos que tengo haciendo alguna postura para escribir un artículo de Yoga. Él decía que era un gran profesor de Yoga (Sharath se ríe). Alguien le comentó quién era yo realmente e inmediatamente se agachó a tocarme los pies (risas). La verdad es que nos terminamos haciendo muy amigos (risas).
El Yoga se está haciendo muy popular y si en las fotos en las que apareces para anunciarte o las que usas en las redes sociales estás más guapo, mejor profesor eres (risas). Pero el cambio está dentro. Esa es la belleza que tienes que ver.
En los textos antiguos, como en el Hatha yoga pradipika, se dice que las asanas son importantes, pero es sólo el principio del viaje espiritual.
Para alcanzar los niveles más altos de Yoga tienes que trabajar las 8 ramas.
Si nadas en el océano puedes decir, oh es sólo agua. Pero si buceas podrás contemplar toda su belleza.
Un niño (hijo de Ananda, profesor de Ashtanga Yoga Canarias) empieza a gritar y Sharath le pide que se lo acerquen. Sharath juega un rato con él y continuó la conferencia con el niño en su regazo.
Amo a los niños. Son como dioses.
Ya hemos dicho que las 4 primeras ramas del Ashtanga Yoga constituyen los ejercicios externos y que las 4 siguientes ramas ocurren internamente de forma automática cuando las primeras están conseguidas.
Para traer estabilidad a la mente y al cuerpo tienes que empezar por las asanas.
La mente sufre muchas distracciones (tu jefe, tu novia, problemas…).
Hay muchas asanas, tantas como seres vivos. El Parampara que conocemos nosotros nos ha traído unas 700 asanas.
El sol a las 12 del mediodía es muy fuerte, al menos en India. En Finlandia no, por eso hay mucha gente deprimida allí (risas). El sol es tan fuerte que hay que protegerse, puede dañarte. Al atardecer, el sol es suave, todo se calma. Esto mismo ocurre con las asanas. Si las afrontas de la forma adecuada los desequilibrios mentales se calman. En el caso contrario pueden dañarte.
RONDA DE PREGUNTAS:
- He visto que a veces, al final de la práctica, se hace una postura más aparte de las 3 últimas:
Si, es una variación de padmasana. También hay variaciones en sirsasana por ejemplo.
- A veces se siente un bloqueo en la práctica, sientes que aunque lo intentas nada mejora…¿qué sentido tiene seguir?:
¿Por qué no has venido hoy a la clase guiada? Porque tengo dolor en la espalda, tengo una lesión y me da miedo hacerme daño. Si ya tienes una lesión ¿qué mas da un poco más? (Sharath se ríe).
Para hacer una buena comida hay que poner los ingredientes correctamente. Solamente así es cuando sale bien la receta.
Un arquitecto sabe como construir un edificio, sabe como hacer los planos, las mediciones, qué materiales usar… pone toda su concentración en construir, es un buen constructor. Pero de repente se cansa y piensa en ser profesor de Yoga. La cosa no funciona así. Hay que hacer mucho trabajo y muy duro. Tienes que dedicar tu vida al completo a esta práctica. Tienes que rendirte por completo a ella. Tienes que poner tu atención en ella al 100%.
En el camino hay muchas desilusiones, atracciones, distracciones, lesiones, dolores. Tienes que aprender a saber como funciona todo esto y aprender a controlarlo.
Yo me podría preguntar porqué me tengo que levantar a las 00:30 h. a hacer mi práctica, en vez de quedarme en la cama. Pero ya no lo hago porque he desarrollado una capacidad muy grande para estar concentrado en mi práctica y en mi enseñanza. A veces cuando no doy clase estoy peor, mi mujer esta deseando que vuelva a dar clase (risas).
- ¿Cuándo estás lesionado o enfermo qué deberías hacer?:
¿Te refieres aquí en Mysore o cuando estás en tu país? En los dos sitios. Depende. Por ejemplo aquí se os pide más disciplina. Tenéis que venir a clase a una hora determinada y no se puede cambiar. Sin embargo en tu casa puede ser algo más relajado.
A veces ocurre que no has podido dormir bien, que te resulta muy difícil levantarte, ok, somos humanos, por un día no pasa nada.
Pero el practicar y hacerlo temprano por la mañana es muy importante.
Cuando dejas de practicar notas que no estás tan estable.
Sin dolor no hay beneficio.
Hay diferentes razones para hacerse daño. Por ejemplo si practicas varias veces al día, si no respetas tus límites, tu descanso…te harás daño. El cuerpo tiene que descansar.
No tienes que demostrarle a nadie que eres un gran yogui.
Practica con paciencia.
- ¿Qué ocurre cuando pasan los años?. ¿Se puede mantener la práctica?:
No estés tan apegado a la práctica de asanas. Si ahora consigues agarrarte en determinada postura y luego no, no pasa nada. El cuerpo puede cambiar pero la estabilidad mental se mantiene.
No todo el mundo que se agarra sabe lo que es Yoga. Yoga ocurre dentro.
Tienes que llegar a entender por qué practicas. Al principio puede ser algo físico pero eso cambia.
Hay que plantar bien la semilla, regarla, cuidarla…para que tu práctica crezca apropiadamente.
No te preocupes tanto por lo físico.
- ¿Cuándo puedes empezar a hacer pranayama?:
Cuando tu Gurú te lo diga.
- Y cuando estás haciendo la serie intermedia o segunda serie ¿ya puedes empezar a hacer pranayama?:
Cuando tu Gurú te lo diga. Hay gente que es muy flexible y avanzan muy rápido en poder realizar la secuencia de asanas pero todavía no están preparados.
- ¿Deberíamos hacer pranayama para mejorar las asanas?:
Pranayama es muy complicado. Si no lo haces bien puedes perder la cabeza.
Hay profesores que te enseñan las 8 ramas de Ashtanga Yoga y cómo iluminarte en 15 días (risas).
Hay profesores que querrán atraer alumnos ofreciendo muchas cosas. Pero tienes que estar preparado. Tus pulmones y tu sistema nervioso tienen que estar preparados para hacer pranayama, tienen que estar fuertes.
Si haces bien pranayama te ayudará a eliminar muchas enfermedades de tu cuerpo. Si no lo haces bien las atraerás. Tu sistema nervioso se puede venir abajo.
Hay gente que no lo hace bien y empieza a tener temblor en las manos. Mi abuelo nunca tuvo temblor, ni siquiera en sus últimos días. Tenía un sistema nervioso muy fuerte.
Ahora el Yoga se ha convertido en un buffet, de profesores, de ofertas, de técnicas, meditaciones, pranayamas…Olvida todo eso. Guruji era a la carta (risas). Guruji solo tuvo un Gurú, Krishnamacharya.
Ahora hay muchas razones diferentes para hacer Yoga.
Aquí por ejemplo hay mucha gente que viene a Mysore para ser autorizado como profesor y dar clase. Nada más. Esto no funciona así. Tienes que amar el Yoga. Tienes que disfrutarlo. ¿Cuántos años me ha llevado a mi enseñaros a vosotros?.
- ¿Cómo podemos vivir acordes a Ahimsa?:
No herir a nadie. Eso es ahimsa. Cuando tienes conciencia, cuando consigues que aumente tu conciencia estás más atento a tus elecciones.
Hay cosas que se convierten en un hábito, que hacemos de forma automática. Por ejemplo el hábito de fumar. Ni siquiera te paras a pensarlo, la mano busca el cigarro y lo enciende de forma automática. Este es un mal hábito pero podemos conseguir también que no hacer daño se convierta en un hábito. Estás más atento, te das cuenta antes de si has podido herir a alguien.
Yo a veces me marcho de clase pensando oh, van a pensar que soy muy duro, muy exigente, que les trato mal. Cuando soy tan exigente no es para haceros daño, es para que aprendáis, para guiaros.
En cada familia india hay un Gurú, alguien que les guía. Vosotros venís de países diferentes, de culturas diferentes, de familias distintas, algunos sin padres, o padres separados, familias rotas. Muchos estudiantes no tienen guía. El Yoga es esa guía.
Nadie te va a enseñar como hacer Satya o Asteya. El Yoga lo hace.
- ¿Con qué se toca, con la frente o con la barbilla en las flexiones hacia delante como por ejemplo en ardha baddha padma paschimattanasana?:
Con lo que quieras. Sirve para estirar la columna vertebral. Las dos maneras están bien. Pero en el Yoga Mala se dice que… El Yoga Mala no es un manual de práctica, es un libro más terapeútico.
- ¿Hay unas lecturas recomendadas o un orden en el que deberíamos leer determinados libros antes que otros?:
Por ejemplo, empezar con el Bhagavad Gita está bien. Pero es muy importante entender bien lo que lees. Tienes que tener el conocimiento suficiente para poder enlazar las distintas enseñanzas de los distintos textos. Por eso es muy difícil decir qué libro leer o en qué orden.
Cada uno de nosotros tenemos a Dios, a la Energía Suprema.
La práctica cada vez nos hace más puros, más limpios. La práctica elimina la falsa ilusión. Dios no tiene falsa ilusión. Cuando quitas la falsa ilusión tú también te conviertes en el Ser Supremo.
El Gurú te enseña el camino, tú tienes que poner el esfuerzo para hacerlo. Y ten por seguro que habrá muchas distracciones a lo largo del camino.
- He observado que hay cambios con respecto a la forma de enseñar que se hacía antiguamente, a como lo hacía Guruji, cambios en los baremos para pasar de una determinada postura a otra o de la primera serie a la segunda.
¿Tú quieres que te dé pasasana?. Házla. Mañana házla. ¿Crees que te vas a iluminar por hacer pasasana? Pues házla. ¿Es en eso en lo que te fijas para decir que han cambiado las cosas?. Hay muchas razones que explican por qué se hacen las cosas de una determinada manera o de otra, razones que no voy a decir ahora. Pero lo que sí es importante que sepas es que no tengas tanto apego a las posturas. Eso no es lo importante.
También antes se ajustaban más posturas que ahora. He visto que los alumnos están mejor con menos ajustes y esto es resultado de una investigación de muchos años.
En civilizaciones antiguas el sol lo usaban para determinadas cosas, ahora lo usamos incluso para tener agua caliente, calefacción…¿Eso significa que el sol ha cambiado? NO. El sol sigue siendo el mismo, lo que ha cambiado es la forma de usarlo.
Los primeros alumnos no sabían nada de Yoga. Tuvieron que aprender mucho más. Ahora tenemos mucha más información, sabemos más cosas, tenemos más experiencia, hemos hecho muchas investigaciones, han pasado por aquí muchísimos alumnos.
“Ashtanga Yoga no cambiará nunca, igual que el sol”.
“Si sigues un sistema, sigue un sistema”.
Sharath Jois.
7 de marzo 2015. Mysore.
Jose y Rafa.

NOTAS CONFERENCIA SHARATH 14/3/2015

Ashtanga Yoga desde sus comienzos fue enseñado por Pattabhi Jois. Él estableció el Ashtanga Yoga Nilaya, la antigua shala de Lakshmipuram en Mysore. Antes de eso nadie sabía lo que era Ashtanga Yoga. Ashtanga Yoga son las 8 ramas. ¿Cuál es su propósito?, ¿cuál es el fin de hacer Ashtanga Yoga?. Llegar a samadhi. ¿Alguien ha llegado a samadhi al entrar en la shala?, ¿a alguien le han dado un certificado en samadhi?. A nadie. Ashtanga Yoga tiene que hacerse paso a paso, no se puede saltar a samadhi de golpe. La transformación te va trayendo más claridad hasta llegar a samadhi. Quitamos las impurezas, las falsas ilusiones, las distracciones. Primero hay que quitar todo esto, eliminarlo a través de las asanas, los yamas y los niyamas. Una vez que este proceso ha ocurrido obtienes más claridad.
Debido a las falsas ilusiones no somos capaces de darnos cuenta de lo que realmente somos. Pensamos que hay muchas cosas que son importantes para nosotros. Pienso, oh! si tengo mucho dinero seré más feliz. Una vez que has conseguido el dinero, cierto estatus y poder, ahora quieres mantenerlo. Y para ello se hacen cosas que no son muy positivas. Hay muchas cosas que no son necesarias en nuestra vida. La paz mental sí es necesaria. Por eso hacemos Yoga, para tener paz interior. Ese es el resultado de la purificación que ocurre. Si ves a los yoguis de los Himalayas, ellos no necesitan nada. Llevan la paz dentro. Todos nosotros por medio de la práctica podemos conseguir esto mismo.
La mente tiene que pensar. ¿Qué es eso de tener que detener la mente?. Si detenemos la mente no seríamos capaces de dar un paso. La mente tiene que pensar, pero en calma.
Desperdiciáis mucho tiempo en Facebook contando lo que hacéis, o diciéndole a los demás qué hacer o qué no hacer. Utiliza ese tiempo en mejorarte tú, en corregirte tú. Hay gente que viene y me dice que no tiene tiempo para hacer Yoga y luego pasan ese tiempo en Facebook. Estáis constantemente pendientes de lo que hacen los demás. Gastáis mucha energía. Usa esa energía para saber qué sois, quiénes sois. Todos podemos ser yoguis.
¿Qué es satya?. Ser sincero. Sincero contigo y con los demás. ¿Qué es asteya?. No robar. Por ejemplo no robar asanas.
Hay personas que crean sus propios estilos de Yoga. Cada día ves distintos tipos de Yoga nuevos. Forest Yoga. ¿Qué es eso de Forest Yoga?. ¿Tienes que ir al bosque a hacer Yoga? (risas). No hay Parampara, no se sigue un solo sistema, no hay ningún método en la respiración... Algunos llevan esterillas, bolsas de yoga, ropa a la última moda y otros piensan, oh! ¡ese debe ser un gran yogui!. La belleza interior, la paz interior es otra cosa.
Ahora quieres un nuevo iphone, te lo compras y estás tan contento. Pero esa felicidad es para un rato. Pronto sale un nuevo iphone, y miras al tuyo y dices: “Humm, no me gusta, quiero el nuevo” (risas). Cuando la felicidad es interna no se va, se queda. Si al hacer asanas pones tu intención en sudar y hacer ejercicio no vas a conseguir una paz interior.
Tienes que disfrutar tu práctica.Puedes comer simplemente para llenar el estómago.Pero también puedes comer disfrutando mucho de la comida.
Hoy haces Ashtanga, mañana Hatha yoga, al otro día otra cosa diferente, ¿cómo es posible?. Yo nunca le he preguntado a los demás cómo les va haciendo una cosa o la otra. Yo sólo he hecho lo que me enseñó mi abuelo. La investigación tiene que ser interior, tiene que ser una investigación propia.
Gurú es aquel que te abre los ojos, es aquel que te abre a la vida. Cuando empiezo estas conferencias siempre dedico un momento a dar las gracias a mi Gurú. Gracias a él estoy aquí ahora, gracias a él sé lo que sé. Le recuerdo todos los días. Desde que era muy pequeño vi la rutina que hacía cada día. Se levantaba a las 3 de la mañana, hacía su práctica e iba detrás de cada miembro de la familia a darnos café (Sharath ríe), se preocupaba por todos nosotros. Recitaba mantras y luego enseñaba a muchos alumnos. Terminaba sobre las 11 h y después hacía sus rituales, comía, seguía enseñando.. Esa era la gran dedicación que tenía. Enseñó a tantos y tantos estudiantes... y nunca hizo distinciones, ni los separó en distintos grupos, a todos los enseñaba por igual, daba igual que fueras indio u occidental. Se aseguraba que todo el mundo aprendiera bien. Primero el saludo al sol A. Hasta que no se sabía correctamente no se avanzaba. Toda nuestra práctica, toda su estructura está basada en el saludo al sol A. Cuando en el saludo al sol la respiración está entendida y es la correcta entonces es cuando podemos entender el resto de la práctica. Todo el ciclo de esta práctica está basado en el saludo al sol. Lo más importante de nuestra práctica es la respiración. La respiración es el puente que te hace más fuerte. Solo a través de este ciclo completo de inhalación y exhalación es cuando se consigue estabilidad. Este ciclo es el que genera mucha energía dentro de ti. No solo es el movimiento del cuerpo, es también el movimiento del aire dentro de nosotros. Es muy importante aprenderlo bien. Cuando no respiras bien los saludos al sol ya te dejan cansado.
Mi abuelo se sentaba en su silla y me hacía repetir el nombre de todas las posturas muy rápido, todo lo rápido que pudiera, una y otra vez. Me hacía repetir hasta que estuviera perfecto.
Un día estaba haciendo mi práctica y vi que no estaba Guruji y pensé: ¡qué bien, hoy no me ve!. La chica que limpiaba había quitado la silla en la que se sentaba, pero él estaba medio asomado desde su habitación observándome. Nunca me podía escapar (risas).
Él quería por encima de todo que los estudiantes aprendieran correctamente. Hoy hay muchos profesores que se preocupan más de tener un gran número de alumnos y de complacerles. Dan muuuchas posturas para asegurarse muuuchos alumnos. Algunos hacen cosas extras para ganarse a los alumnos. Te dan abrazos, masajes...cosas extra. A mi nadie me abrazó nunca (risas). Yo me he limitado a enseñar como he aprendido.
Para conseguir la perfección tienes que repetir muchas veces lo mismo. Si veis a los artistas del Circo del Sol veréis que hacen todos estos movimientos maravillosos. Sin embargo es un negocio y tienen que impresionar a una audiencia. Con nuestra práctica no tenemos que impresionar a nadie.
En India se cree, sobre todo antiguamente se pensaba, que llevar algo de oro te ayuda a tener buena salud. Cuando yo tenía veintitantos años mi abuela me dio un anillo de oro para que lo llevara. Yo no tenía ni idea de que llevar el anillo en una mano o en la otra significa cosas diferentes y la gente me preguntaba si estaba casado, ¿dónde está tu mujer Sharath?. Yo les decía el Yoga es mi esposa.
Guruji tenía una biblioteca en su mente. Era un genio. La única cosa que no sabía bien era el inglés. No podía comunicarse bien. Algunos sabían bien inglés y se podían pasar 3 horas explicándote como hacer trikonasana, cómo tenía que ser la perfecta alineación y si la energía iba por aquí o por allá...pero olvidaron lo más importante. La respiración y lo que ocurre en tu mente. ¿Cómo traer más paz, más calma a tu práctica?. Con la respiración. Si respiras con calma tu cuerpo está más calmado en la postura, tu mente está más tranquila.
Esta práctica es una práctica a largo plazo, días, meses, años...
En un teacher training estás perdiendo tu tiempo y tu dinero.
Hay distintos tipos de karma. Está el karma de todo lo malo que tuvimos en vidas pasadas. También tienes tu karma diario, el que creas todos los días. Tu práctica, tu familia, tus obligaciones son tu karma. Si lo haces lo mejor que puedas estás creando buen karma. La vida es una mezcla de buen y mal karma y el Yoga te ayuda a aceptarlo.
Cuando tu mente está en calma, tomas las cosas que te ocurren en la vida, lo bueno y lo malo, con ecuanimidad. Sin subidones tremendos de alegría ni bajones.
A través de tu práctica debes conseguir disfrutar de la vida con equilibrio.
Si vas a la naturaleza puedes sentir la calma. Todo se hace uno. Ves la belleza de los árboles, de los animales, te mezclas con la belleza que te rodea. Experimentas que tú y la naturaleza sois uno mismo, no estás separado. Con el Yoga consigues sentir esa unión.
Cuando alcanzas dhyana tu mente ya no se altera con nada. A veces se define a dhyana como meditación pero dhyana es otra cosa. Dhyana es cuando te mezclas con todo. Cuando sientes que todo es una sola cosa.
Ronda de preguntas
-¿Cuáles son los drishtis en el saludo al sol?:
El drishti sirve para llevar concentración a tu práctica. Hay diferentes drishtis que se van haciendo a lo largo de las diferentes asanas pero hablaremos de ellos en la siguiente conferencia.
- Nos estás comentando que hay gente que no sigue un sistema, que hace muchas cosas diferentes y tú recomiendas todo lo contrario, que nos centremos sólo en una. ¿No puede haber también una manera de encontrar un equilibrio haciendo varias cosas que sientas que te van bien?.
Mi experiencia después de 25 años es que eso no funciona. Si pones muchos programas con formatos diferentes en tu ordenador termina por bloquearse.
- Si pero, ¿no se puede buscar un punto intermedio? ¿que no sea ni un extremo ni otro?:
No hay punto medio, o una cosa o la otra.
¿Cuando encuentras a Dios vas a decir “si, no está mal pero voy a probar con este otro?. ¿Qué sentido tiene?. No te lleva a ningún sitio. Si yo hubiera hecho eso no estaría en el nivel de entendimiento y de compromiso en el que estoy ahora.
Krishnamacharya tenía un Gurú, Pattabhi Jois tenía un Gurú y yo tenía un Gurú. Vosotros ya no sé cuántos tenéis ( Sharath se ríe). Eso es Parampara. Es como el río Ganges, al principio es puro y según va recibiendo aguas de otros afluentes va perdiendo su limpieza. Ya no es el Ganges del principio. Yo no digo que tengas que seguir este linaje, yo no digo que ésta sea la absoluta verdad. Yo no fuerzo a nadie a hacerlo. Prueba y si crees que otro sistema te va mejor, hazlo. Yo lo que digo es que hagas solo uno.
- ¿Cómo teniendo el mismo Gurú, Iyengar y Pattabhi Jois han dado enfoques tan diferentes a la práctica?:
Pattabhi Jois pasó 25 años estudiando con Krishnamacharya. Si ves vídeos antiguos la práctica era bastante parecida a como seguimos haciéndola ahora. ¿Por qué otros la cambiaron?. No lo sé. Nunca he perdido mi tiempo preguntándome estas cosas. ¿Por qué cambiaron?, ¿por qué hacen esto o lo otro?. Yo sé lo que me funciona a mi. Tienes que preguntarles a ellos.
- Me interesa mucho lo que decías antes sobre el karma. El karma de tu práctica y el de la familia. ¿Cómo se hace para combinar los dos?. A veces me resulta muy difícil, incluso puede hacerme sufrir.
No, no tienes que sufrir. Hay gente que se asusta de la responsabilidad y dice oh, no, yo no quiero tener hijos, trae muchos problemas. Sé que venís de culturas muy diferentes a la nuestra pero para nosotros la familia es muy importante. Tenemos muchas responsabilidades familiares. Cuando yo ya tenía 27 años mi abuela seguía dándome de comer. En India las ligaduras con la familia son muy importantes. Si piensas que lavarte los dientes todos los días es mucho trabajo y te da pereza y dejas de hacerlo ya sabes lo que pasa. La gente dejará de acercarse a ti (risas). Pero no lo haces, te los lavas y ya está, forma parte de tu rutina diaria.
Con tu familia y con tu práctica debes comportarte del mismo modo. No tienes que cuestionarte si es fácil o no. Hazlo. Forma parte de tu día a día, de tu vida. Es tu obligación. Cuando llegas a aceptar esto todo es más fácil, más suave.
Cuando estoy dando clase duermo 2-3 horas. Imagina lo que es eso. Mi hijo el otro día no paraba de gritar y apenas pude dormir. Enseñar es muy duro, todo el mundo quiere venir aquí a aprender. Si duermo o no duermo da igual, no es importante. Yo me levanto, hago mi práctica y vengo a enseñaros. Es parte de mi vida. Estas cosas no me gusta mucho decirlas, pero a veces las digo, si creo que es necesario o importante, para haceros entender.
(Dirigiéndose a la alumna que había hecho la pregunta): Llevas viniendo a Mysore 15 años, sin faltar uno solo. Y tienes 3 hijos. Sé que es muy difícil lo que haces.
Muchas gracias, ahora me voy a dormir, al menos media hora (risas).
“Mucha gente tiene miedo de Dios, pero Dios está ahí, queramos o no. Hay una energía. Hay alguien que nos lleva. No todo está en tus manos. Hay un creador de todo lo que vemos”.
“Nunca vi a mi abuelo perder un solo día de trabajo”.
Sharath Jois. Mysore.14 Marzo 2015.